在該書出版之際，現(xiàn)實世界并不美好。從1929年起，西方正經(jīng)歷一場空前嚴重的經(jīng)濟危機。于是，人們對小說中所營造的那個世界更加地充滿向往，成為一個時代人們的精神家園與靈魂的避難所。 　　迪慶，你就是傳說中的香格里拉? 　　詹姆斯希爾頓給讀者創(chuàng)造了一個理想國，自從《消失的地平線》出版后，人們一直在尋找書中的香格里拉。數(shù)百年來，這一直是個世界之謎。香格里拉幾乎變成了“神秘”的代名詞，以至于二戰(zhàn)期間，有人間羅斯�？偨y(tǒng)。美軍轟炸日本的飛機從哪里起飛。羅斯福鄭重其事說：“從香格里拉……” 　　據(jù)考證，

　迪慶，你就是傳說中的香格里拉? 　

“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國，早在一千多年前的藏文獻資料中就有記載，意為“心中的日月”，而其英語發(fā)音可能源于中國藏族康巴方言中的藏音。 　　在藏傳佛教的發(fā)展史上，香格里拉一直作為“凈王”的最高境界而被廣泛提及。據(jù)藏經(jīng)記載，其隱藏在青藏高原深處的某個隱秘地方，整個王國被雙層雪山環(huán)抱，由八個成蓮花瓣狀的區(qū)域組成，中央聳立雪山，稱為卡拉巴王宮，宮內(nèi)居住著香巴拉王國的最高領(lǐng)袖。　　世界上主流的看法一致認為，尋找香格里拉，主要的線索仍在詹姆斯希爾頓《消失的地平線》一書中。

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伴隨好萊塢的同名電影，這一專用詞匯立刻風靡全球。 　　二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、西藏東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 　　在漫長的找尋后，1975年，印度國家旅游局向全世界宣布：位于印控克什米爾喜馬拉雅山南麓的巴爾萊斯坦鎮(zhèn)，正是人們尋找已久的“香格里拉”，一時間游客蜂擁而至，30年間這座原本默默無名的小鎮(zhèn)創(chuàng)造了近7億美元的旅游收入。山地之國尼泊爾的木斯塘，從1992年起也以“香格里拉”的名義向外界開放，吸引了大批旅游者的目光。

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 　　然而，按照希爾頓的交代，香格里拉位于喜馬拉雅山東南麓的藏區(qū)，以上地區(qū)顯然不符合這一標準。但“香格里拉”到底在哪里? 　　1995年春，云南旅游集團公司職員孫炯通過優(yōu)秀導(dǎo)游試題，看到“香格里拉”這一名詞出自云南藏族某一地區(qū)的方言。這激起了孫炯的無限遐想。于是他找到這本小說、按字索境，發(fā)現(xiàn)小說中描繪的香格里拉就在云南迪慶。之后，云南的學者及考古家經(jīng)過九個多月的考證，終于確定：迪慶，就是香格里拉。　　

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與此相吻合的另一個事實是：早在詹姆斯希爾頓小說《消失的地平線》出版3年前，一位名叫劉曼卿的女探險家肩負民國政府調(diào)查藏區(qū)及疏導(dǎo)漢藏關(guān)系的使命，于1930年到達迪慶境內(nèi)。在記錄她探險旅游的《康藏軺征》一書中，這位才女描繪了很多迪慶及州府中句仙境般的自然特征，與《消失的地平線》中的景致相同。 　　另一個旁證源于：越來越多的人相信希爾頓當初的創(chuàng)作靈感，有可能來自在西方影響較大的洛克、大衛(wèi)妮爾夫人、奧爾良王子等人對該地區(qū)深入細致的實地考察文章。 　　1928年3月，約瑟夫洛克和美國國家地理協(xié)會成員來到木里，請求木里王幫助他到稻城貢嘎嶺山脈進行考察。6月13日，洛克一行帶著36匹騾子和馬，還有21個隨從，離開木里，經(jīng)米譯嘎山至蘇曲河翻越稻城海拔4985米西沙山脈走進了亞丁境地。他在亞丁境內(nèi)呆了十幾天，對境內(nèi)的三座雪峰都一一進行了描述。對比詹姆斯希爾頓小說中與洛克所親見的“金字塔山峰”，人們發(fā)現(xiàn)竟驚人的一致。 　　

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如今，“香格里拉”這一名字已經(jīng)“花落”云南的迪慶，但依然無法阻止人們對真正的香格里拉秘境的探尋。他們沿著詹姆斯希爾頓的足跡，走入川西南、滇西北、藏東南一帶的大香格里拉地區(qū)，去尋找屬于他們心目中的香格里拉。雖然真正的香格里拉可能永遠都只是傳說。 　　

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大香格里拉是我的一個夢想。　　這個夢想源于多年前讀了英國作家詹姆斯希爾頓的小說《消失的地平線》以及美籍奧地利植物學家、探險家約瑟夫洛克博士的游記，從此，我對大香格里拉充滿了美好的遐想。 　　2003年春天我去了麗江、瀘沾湖和香格里拉，2005年秋天我走了川西稻城亞丁，之后又先后五次到達麗江和香格里拉，有幾次想過進入梅里雪山，都因天氣、路況原因而放棄。 　　我想，我已經(jīng)完成了對大香格里拉的完美合圍。去年秋天，在美麗的北疆，大香格里拉之行列入我們的計劃。今年7月底，我們開始著手準備，租車、團隊、經(jīng)費、假期等等，一切都在有條不素且愉悅進行著。 　　

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2011年10月1日，夢想終于照進現(xiàn)實。 　　成都-西昌-木里行程782公里 　　我決定迅速趕往木里。對這個邊遠山區(qū)的首領(lǐng)作一次訪問。關(guān)于這個王國及其人民幾乎沒有什么記載。漢族人也只知道他們是西番人或西部蠻夷。百年來。曾經(jīng)在這里走過的歐洲人也屈指可數(shù)。 　　一一約瑟夫洛克 　　木里是我此行第一個充滿期待的地方，過鹽源原先要翻越千轉(zhuǎn)百回的磨盤山現(xiàn)在已經(jīng)被隧道取代，行程縮短了近兩個小時。而從鹽源到木里的山路，被附上了傳奇色彩。這和兩個外國人有關(guān)――英國作家詹姆斯希 爾頓(James Hilton)和美籍奧地利學者約瑟夫洛克博士，一個是《消失的地平線》的作者，一個是著名的植物學家、探險家。 　　

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時光荏苒，近一個世紀之后，我們也踏上了這條蜿蜒于大香格里拉的神奇之路，盡管當年的艱辛和現(xiàn)在不可比擬，但現(xiàn)在這條路線已經(jīng)被奉為一條極為經(jīng)典的戶外路線。 　　車子在蜿蜒的山路盤旋著，山勢徒峭，一邊是望不到底的懸崖峭壁，一邊則是茂密的樹林。隨著海拔的不斷爬升，山問云霧似在眼前，山林色彩漸現(xiàn)斑斕。 　　陽光始終無法沖破厚厚的云層，不過能見度總的來說還不錯，在山頂上能清晰看到臥龍河在細長的峽谷里穿梭。在一處居高臨下之地，我們拍了此行的第一張全家福。 　　木里單從字面上給我的初印象就有木頭很多的意思，所以在高海拔上還能看到如此良好的森林植被并不稱奇。 　　

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在藏語中，木，即邊界之意，里，距離遙遠之意。木里的意思是美麗、遼闊、深遠。是指木里在藏漢交界，距離藏文化中心拉薩太遙遠了。而木里的藏族先民，均來自西藏象雄(今西藏阿里)。木里的高山峽谷地貌在平均海拔為3100米的地方，孕育了大片的森林、河流、高山湖泊、雪山等美景。 　　那年。洛克曾在他的日記中記載：“我決定迅速趕往木里，對這個邊遠山區(qū)的首領(lǐng)作一次訪問。關(guān)于這個王國及其人民幾乎沒有什么記載，漢族人也只知道他們是西番人或西部蠻夷。百年來，曾經(jīng)在這里走過的歐洲人也屈指可數(shù)。” 　　由于層層大山的阻礙，直到現(xiàn)在，人們對木里的認知還是停留在遙遠而神秘的層面上。 　　

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若不是約瑟夫洛克，若不是詹姆斯希爾頓，我們會知道地圖上這個小小的地方嗎? 　　木里-康塢大寺-長海子一木里行程140公里 　　夢中我又回到了那片被高山環(huán)抱的童話之地――木里。它是如此的美麗與安詳。我還夢見中世紀的黃金與富庶。夢見涂著黃油的羊肉和松枝火把。一切都是那樣安逸、舒適與美好。 　　一一約瑟夫洛克 　　決定去康塢大寺是一瞬間的念頭。 　　坦率說，來木里之前我并沒有聽過它的名字。只是聽酒店前臺的小妹說，這個地方當年洛克去過。　　起初山路還算平整，道路在峽谷問穿行，然后沿著小溪漸行漸上。溪水清澈流淌，兩邊是茂密的森林。到了分岔路往左，則是一段碎石泥土路，因為下雨變得泥濘不堪，還好我們都是越野車，行進不受影響。偶爾看到有小車在小心翼翼移動，心中頓生無限同情。 　　越到山頂，霧氣越濃，有些地方能見度不到十米。但等下到半山腰的康塢大寺，發(fā)現(xiàn)濃霧在我們頭頂?shù)奶炜铡?nbsp;　　康塢大寺比我想象中要大，如果不是親臨，很難想象在這么偏僻的深山中，還蘊藏著這么歷史悠久規(guī)模宏大的寺廟。 　

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　康塢大寺建筑形式與藏族地區(qū)許多寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，錯落有致，佛塔林立，僧合櫛比，白墻金頂，經(jīng)輪幡幢，神圣而莊嚴。 　　一位長相俊朗的青年喇嘛站在寺門口張望，我走過去和他閑聊，沒想到他的普通話還很標準，溝通起來毫不費力。他說他是康塢大寺負責游客接待的講解員，交談中我對康塢大寺輝煌的曾經(jīng)了解一二。 　

　歷史上的康塢大寺比現(xiàn)在還要恢宏，而且出了不少高僧。在政教合一的年代，寺院同時也擔任社會統(tǒng)治的功能。所以，康塢大寺里設(shè)有木里土司的宮殿，是當時木里王國一個重要的政治中心，地位僅次于木里大寺。后來由于歷史原因，寺院在1956年遭到嚴重毀壞。 　　現(xiàn)在的康塢大寺是木里縣民間藏式建筑大師、木里第九世活佛杰昂翁降拜扎巴吉村的親弟弟甲央巴丁老人負責設(shè)計重修的，他也是木里唯一健在的曾經(jīng)見過美籍奧地利探險家約瑟夫洛克的人。

據(jù)說當年洛克來木里的時候正是住在他家，當時他五歲。遺憾的是因為健康原因，我們無法見到這位傳奇的老人。　迪慶，你就是傳說中的香格里拉?