走近寺廟主殿，幾個(gè)喇嘛正坐在門口邊搖晃著腦袋邊背著經(jīng)書，神情如同小學(xué)生，可愛極了。進(jìn)入大經(jīng)堂，主殿為二層樓結(jié)構(gòu)，中間部分挑空，顯得高遠(yuǎn)空曠。整個(gè)大殿一共使用了80根支柱，建筑材料多為木材，不知道是不是就地取材的緣故，還是為了方便雕刻。順時(shí)針邊走邊欣賞，我們都感嘆那精細(xì)紛繁的雕刻藝術(shù)。殿堂的柱飾、梁枋、斗拱、門飾、佛龕、法臺(tái)、佛像、背光、飛檐、窗欞、回廊欄板等等，幾乎每一寸可利用的木塊上，無(wú)不留下雕刻者精湛的藝術(shù)。我想，那里面應(yīng)該有很多屬于他們自己的故事，只是宗教文化的差異，我們無(wú)法深入精髓。 

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

　　相鄰的山坡上是康塢大寺的遺址，經(jīng)過(guò)浩劫的殘?jiān)珨啾谌匀活B強(qiáng)矗立著。一群灰色的飛鳥在上面盤旋著，加上陰翳的天空和烏色的云，更顯歷史的滄桑感。當(dāng)年，洛克眼中的美麗和輝煌早已不在，不知道后來(lái)他是否知道康塢大寺的不幸?是否為此不勝感傷?　　我、都行、在路上、許諾走到它的跟前，正在無(wú)限感傷的時(shí)候遭受到螞蝗的侵襲，一只小螞蝗甚至鉆到都行的腋下，發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)被狠狠咬了一口。我們只好快速撤到寺里，火燒鹽潑，手忙腳亂地從手上、鞋子里、小腿上一共抓出十來(lái)只小螞蝗。 　　好客的喇嘛給送上暖暖的酥油茶，甜甜、金子、許諾她們大口大口喝著，我永遠(yuǎn)無(wú)法習(xí)慣那樣的重口味，婉拒了他們的熱情。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

木里盡管想把康塢大寺打造成旅游的門面，但卻沒有一個(gè)可以供游客吃飯的地方，我們只好前往下一站長(zhǎng)海子。 　　長(zhǎng)海子又叫寸冬海子，當(dāng)年洛克把這里比喻作“上帝的花園”。海子邊是肥沃的草地，許多地段被開辟成牧場(chǎng)。這時(shí)候天氣逐漸變冷，不少牧場(chǎng)已經(jīng)轉(zhuǎn)場(chǎng)，空無(wú)一人。 　　在一處寬闊的草地建有幾座木屋，門前停了幾部越野車，這是當(dāng)?shù)啬撩竦慕哟�站。走到湖邊，低壓的云層使得湖面的色彩單調(diào)平淡，這時(shí)，幾只鳥兒被驚起，突然從草叢里躍起，撲棱棱地飛向天邊。 　　我見過(guò)藏區(qū)的不少高原湖泊，長(zhǎng)海子是最有特點(diǎn)的，它擁有無(wú)數(shù)的“浮島”。那些“浮島”其實(shí)是湖水中漂浮著的一個(gè)個(gè)草甸。而這和濕地草甸不同，濕地草甸是固定生長(zhǎng)，而長(zhǎng)海子的草甸是漂浮移動(dòng)的，每天都有不同的造型。因此，長(zhǎng)海子每天都有不同的風(fēng)景，這或許是洛克發(fā)出內(nèi)心由衷贊嘆的主要原因吧。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

長(zhǎng)海子其實(shí)也不長(zhǎng)，我們驅(qū)車向前沒走多久就到了頭。折回來(lái)再找高點(diǎn)俯瞰海子，有一處地點(diǎn)最佳，整個(gè)巖礁高坡伸進(jìn)湖心，兩邊都可以看到曲折寬闊的湖面無(wú)盡延伸。只不過(guò)這里海拔3600多米，還要爬上數(shù)十米高的斜坡，難度系數(shù)頗大。　　我能想象，如果陽(yáng)光燦爛，在七月花開的季節(jié)，在湖邊搭個(gè)帳篷，睡在帳篷里聞著花香和青草的味道，聽湖面上得草甸緩慢移動(dòng)的聲音，那該是何等的愜意呢? 　　當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　　木里-木里大寺-瀘沽湖 行程320公里 　　一個(gè)矮小、面色白皙而滿布皺紋的老者靜坐在一張椅子上。在幽暗的背景下是一個(gè)靜止不動(dòng)的身影。仿佛是用明暗對(duì)比手法繪制的一幅褪了色的古典肖像畫。假如真有這樣一幅畫出脫于現(xiàn)實(shí)的話，那就是它了。一種流溢著古典風(fēng)格的莊嚴(yán)襯托著整個(gè)畫面。 　　――詹姆斯希爾頓 　　到木里，木里大寺是非去不可的。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

但如果事先我確切知道從縣城到木里大寺要走110公里的爛路，而不是事先自以為是的70 余公里。然后再到瀘沽湖畔還要120公里的不可預(yù)知的路況，而不是事先別人告訴我的50公里，我的信心還不會(huì)動(dòng)搖嗎? 　　其實(shí)我根本就不該動(dòng)搖，當(dāng)年洛克和他的隨從牽著騾馬帶著干糧從麗江到木里，到第一站木里大寺見木里王他們就走了11天。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

去木里大寺有兩條路，一條是昨天去康塢大寺方向再向左分路，另外一條是新路，方向相反，沿著理塘河一路向北。我們選擇了新路，但路況比想象中還要差，到處都是坑坑洼洼的碎石土路，有車過(guò)往，揚(yáng)起漫天的灰塵。 　　我們的時(shí)速幾乎都在30km以下，晃晃悠悠顛簸了兩個(gè)多小時(shí)，接到成都朋友的電話說(shuō)地圖上找不到木里大寺到瀘沽湖的路，這時(shí)有人動(dòng)搖了，想放棄木里大寺。我和都行態(tài)度堅(jiān)決，這樣的地方，今天錯(cuò)過(guò)了，也許一輩子就錯(cuò)過(guò)了，那肯定會(huì)是一生的遺憾。 　　我們的堅(jiān)持得到回報(bào)，車行離木里大寺還有大約30多公里的一個(gè)電廠附近時(shí)，陽(yáng)光露出了燦爛的笑臉，我們終于看到了一大片湛藍(lán)湛藍(lán)的天!而在這里，我們還享受了一段短暫的水泥路，心里舒坦極了。 　　越行越近，在一拐彎處看到一輛小車停在那里，一問(wèn)木里大寺已經(jīng)只有二十公里的路了，他們卻只能因?yàn)榍懊嬖愀獾穆窙r而止步，的確令人惋惜。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

這時(shí)候越野車的優(yōu)越性體現(xiàn)得淋漓盡致，幾個(gè)大水坑從容而過(guò)，整輛車就灰頭灰臉了。 　　不久，我們就看到左邊半山坡上的寺廟建筑群，無(wú)疑，那就是我們的目的地――木里大寺。 　　然而看山跑死馬，十幾公里的轉(zhuǎn)山路不知道轉(zhuǎn)了多少個(gè)彎。千轉(zhuǎn)百回之后，總覺得下一個(gè)彎口就會(huì)看到那座金碧輝煌的寺廟，結(jié)果總是落空，直到一個(gè)小時(shí)后，我們終于來(lái)到了木里大寺的跟前。 　　許多年前的一個(gè)下午，我看到洛克當(dāng)年在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志發(fā)表文章所用的兩張木里全景的照片，其中一張是遠(yuǎn)眺理塘河谷的壯麗景色，木里大寺像一個(gè)白色的亮圈，影影綽綽地斜放在半山坡上；另外一張是大寺挺拔屹立的近景，說(shuō)明文字寫道：“雖然沒有北京皇宮那種宏大巍峨的氣勢(shì)，但木里王宮殿的正門高聳，依然顯示著王權(quán)的神圣與威嚴(yán)�！� 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

現(xiàn)在，在我眼前的木里大寺顯然比以前“小氣”很多，80多年前的那些建筑幾乎沒有留下什么痕跡。現(xiàn)在的木里大寺幾乎是全新的。在一處灰黑色的廢墟跟前，一位年老的喇嘛告訴我，這是當(dāng)年木里大寺大殿的遺址。灌叢和樹木從里面生長(zhǎng)出來(lái)，雖然破敗，但在此可以俯瞰整個(gè)河谷，威嚴(yán)肅穆猶在。 　　當(dāng)年，洛克風(fēng)塵仆仆來(lái)到金碧輝煌的木里大寺覲見木里王，一睹他的風(fēng)采。他在游記中寫道：“我進(jìn)去時(shí)他站了起來(lái)躬了一下腰，并示意我坐到放著不少木里珍寶的一張小桌旁的椅子上，他也在面對(duì)著我的一張椅子上坐下來(lái)。我無(wú)法看清主人的面容，因?yàn)樗�背�?duì)著敞開的窗戶，而我臉上的表情都被他一覽無(wú)遺。”當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　 　　

這和希爾頓在《消失的地平線》一書中主人公康維覲見活佛的情景異曲同工：“一個(gè)矮小、面色白皙而滿布皺紋的老者靜坐在一張椅子上。在幽暗的背景下是一個(gè)靜止不動(dòng)的身影，仿佛是用明暗對(duì)比手法繪制的一幅褪了色的古典肖像畫�！� 　　希爾頓在書里描寫的喇嘛寺，與洛克當(dāng)年描寫木里大寺也幾乎一致，喇嘛寺處在深山陡峭的半山坡上，當(dāng)?shù)囟嗝褡寰劬拥膷{谷里，盛產(chǎn)黃金……“洛克鏡頭中的木里王宮，處于一片空谷中，寧?kù)o而從容�！毕�爾頓構(gòu)思香格里拉時(shí)，從這些照片中吸取了描繪空谷居民的靈感。 　　洛克寫道：“由于大部分領(lǐng)地都是山區(qū)，可以耕種的田地極少。大約有22000名謙卑的臣民。木里是由340間房屋組成的喇嘛寺廟，有700個(gè)喇嘛。其他相距幾座山的地方還有兩座喇嘛寺，木里王在這3處寺廟輪流居住，每個(gè)地方住1年……”洛克筆下的一切，都讓希爾頓著迷，他筆下的香格里拉幾乎克隆了洛克筆下的木里王國(guó)。 　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

　因?yàn)閾?dān)心螞蝗的襲擊，我沒有走進(jìn)舊址，轉(zhuǎn)到后來(lái)新建的大寺。 　　我們來(lái)的不是時(shí)候，喇嘛已經(jīng)下課了，大寺內(nèi)幾乎沒有什么人，四周一片寂靜，人在其中不由得感到一種莊重肅穆的氣氛。 　　時(shí)間在這里無(wú)處可尋，我們好奇地四處張望，不時(shí)用相機(jī)記錄下我們的所見所感。這時(shí)，兩個(gè)青年喇嘛走了進(jìn)來(lái)，他們小心翼翼地收拾掛在佛像上的白色哈達(dá)。隨后，有幾個(gè)藏民走到門口，他們和喇嘛用藏語(yǔ)輕聲細(xì)語(yǔ)交談著，然后雙手合什，躬身接受哈達(dá)。 　　

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

一切仿佛離我們很遠(yuǎn)，屋外，陽(yáng)光不時(shí)從云層中探出頭來(lái)微笑著，一個(gè)年老的女人正沿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒邊走邊念念有詞，我注視她很久了，似乎從我們到來(lái)后她就沒有離開我的視線。忽然，我聽到有念經(jīng)文的聲音傳來(lái)，閉上眼睛聆聽感覺尤為空靈，讓我恍惚回到了很久以前。屋頂上有幾只小鴿子撲棱著翅膀打破了暫時(shí)的寧?kù)o，一切又回到現(xiàn)在。我想，若干年后，我依然會(huì)記住此時(shí)的片刻感動(dòng)。 　　晚上9點(diǎn)，我們終于抵達(dá)瀘沽湖畔。這120公里的路程，我們走了足足5個(gè)小時(shí)。 

　　六點(diǎn)整被鬧鐘叫醒，收到子非魚的短信：外面一片漆黑，我們還起床嗎?回了一句：自己看天再?zèng)Q定。 　　我們昨晚住的是大洛水村，8年前我曾經(jīng)路過(guò)這里，當(dāng)時(shí)這里叫“大落水”，沒幾戶人家，現(xiàn)在儼然成了一個(gè)旅游小鎮(zhèn)，沿湖的客棧、酒吧、工藝品店一家挨著一家，若不是有這么一個(gè)漂亮的湖擺在眼前，一恍惚還以為到了麗江呢。至于為什么要把“落”改成“洛”，我不得而知。 　　唯一不變的是瀘沽湖的景色，還是一如既往的迷人。清晨，瀘沽湖沐浴在粉紅色的晨光當(dāng)中，顯出難得一見的靜謐。我把三腳架支在湖邊碼頭邊，一邊看著游人坐著豬槽船前往湖心的小島，一邊漫不經(jīng)心按下快門。 　當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

　劃船的大都是身著民族服裝的摩梭族女子，偶爾也有幾名男子。摩梭族是母系社會(huì)，實(shí)行母系家長(zhǎng)制，女子在每個(gè)家庭占絕對(duì)主導(dǎo)地位。不時(shí)有旅游大巴過(guò)來(lái)，魚貫下來(lái)一批游客，然后急匆匆上了船。 　　藍(lán)天白云倒映在清澈的湖水上，湖面的色彩豐富了起來(lái)，并隨著陽(yáng)光云彩的變化而變化。湖面上漂浮著一些白色的小花，彎曲的莖部在水底里清晰可見。當(dāng)?shù)赜腥苏f(shuō)這種花叫“水性楊花”，似乎有點(diǎn)意思，但真實(shí)性令人懷疑。

當(dāng)年的洛克，他就是這樣感受長(zhǎng)海子的美嗎? 　

我想大抵是某個(gè)失戀的男子來(lái)到瀘沽湖旁散心時(shí)，想到那負(fù)心的女友悲天憫地，這時(shí)，這些花兒剛好在他的視線之內(nèi)，他的腦海里突然就跳出“水性楊花”這個(gè)詞來(lái)，于是故事這么流傳成傳說(shuō)。