慧能以后，荷澤(南宗禪分為荷澤、溈仰、曹洞、云門、法眼五家)的神會(huì)，是慧能最得意的一個(gè)弟子，他在和北宗關(guān)于法統(tǒng)的論戰(zhàn)中，確立了慧能六祖的地位，使南宗禪名震四野，因此史稱神會(huì)為禪宗七祖。神會(huì)的弟子很多，這里說(shuō)的是傳入五臺(tái)山荷澤禪法的神英，神英禪師(俗性韓)今河北滄州人，童年即悟道，受具足戒后即尋師訪道，久視元年(700來(lái)到長(zhǎng)安，參加了武則天組織的譯經(jīng)活動(dòng)，先后在福先寺和西明寺義凈譯場(chǎng)，擔(dān)任證義，譯出了《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒成佛》《一字咒王》等20部經(jīng)論武則天還專門寫了《圣教序》。且說(shuō)神英在南陽(yáng)神會(huì)處參謁，盡得無(wú)念禪("說(shuō)空不住空，說(shuō)有不住有，不住非有非空"的頓悟禪)法。那一日，神會(huì)對(duì)他說(shuō)："昨日我在定中看到，你于五臺(tái)山有大因緣，你應(yīng)該馬上動(dòng)身到那里越快越好。"神英聽?zhēng)煾高@樣說(shuō)，頓然心領(lǐng)神會(huì)，遂于開元四年(716)夏六月中旬來(lái)到五臺(tái)山，在大華嚴(yán)寺中的華嚴(yán)院寂心參禪。

那一日午后，神英獨(dú)自一人游至西林，眼前忽然出現(xiàn)了一座寺院，遂入內(nèi)一一巡視，依次看到了雄偉華美的多寶塔、護(hù)國(guó)仁王樓行宮道場(chǎng)等，便想起神會(huì)所言知道是文殊化境，時(shí)愴然下淚，遂就地結(jié)庵而居，發(fā)誓按化境興建寺廟。因他是長(zhǎng)安來(lái)的名僧，遠(yuǎn)近拜謁者絡(luò)繹不絕，僅僅用了一年多的時(shí)間，就籌集了百萬(wàn)金，興建了一座規(guī)模宏大的寺院法華院(豆村東北15公里，為梁朝志公的修持之地，今有志公洞，相傳梁武帝曾親自來(lái)此，向志公問(wèn)以國(guó)事志公曾授十二時(shí)歌)。神英所建的法華院，是按《法華經(jīng)》中描述的格局：山門一十三間，門內(nèi)兩側(cè)為行宮道場(chǎng)，有文殊、普賢及從屬儀仗塑像；山門外有五臺(tái)山十寺血脈圖，內(nèi)有多寶塔一座，四門為神秘的玉石功德；后為五間護(hù)國(guó)仁王樓，上有玉石文殊、普賢圣像及其部從，壁畫多為吳道子的真跡。寺院建成后，神英專弘荷澤宗的無(wú)念禪",兼弘天臺(tái)宗的教義，因此說(shuō)當(dāng)時(shí)的法華院，是五臺(tái)山荷澤宗和天臺(tái)宗的道場(chǎng)。需要特別指出的是，神英在法華院中興建了五間護(hù)國(guó)仁王樓，恐怕與他當(dāng)時(shí)對(duì)武則天的政權(quán)崇拜，有一定的關(guān)系，這就在五臺(tái)山再次把護(hù)國(guó)的問(wèn)題亮了出來(lái)。歷史上的僧人，雖然不乏關(guān)心國(guó)事并為之獻(xiàn)身者，但更多的是以弘揚(yáng)佛法為根本要佛法長(zhǎng)存，即使國(guó)破家亡也不太在意。神英在一千多年前的唐朝，能從世法出發(fā)，主動(dòng)和統(tǒng)治者保持一致，從哪方面來(lái)說(shuō)，也是可資人們回味的一件事。

神英之后，來(lái)五臺(tái)山的荷澤宗僧人還有無(wú)名禪師(亦名無(wú)名祖師，為高力士之后),他也是神會(huì)的大弟子，神會(huì)以"吾之付法，無(wú)有名字",因此號(hào)為"無(wú)名"。無(wú)名祖師遍游名山，訪師學(xué)道，博聞多識(shí)，宋代真容院妙濟(jì)大師在他所著《廣清涼傳》中，稱贊他是"法苑之梁棟，釋門之標(biāo)準(zhǔn)"。德宗時(shí)，據(jù)說(shuō)于叔明和令狐澂上奏皇帝欲沙汰僧尼，無(wú)名祖師冒天下之大不韙，上表直諫而止。無(wú)名禪師于貞元六年入佛光寺，三年后圓寂，澤路節(jié)度使李抱真在寺后山坡建了一個(gè)六角形磚塔，即留存至今的歷1200多年的大德方便和尚墓塔。

再說(shuō)北宗禪，當(dāng)時(shí)五祖將衣缽傳給慧能，神秀別無(wú)選擇，來(lái)到荊州當(dāng)陽(yáng)山，北禪宗的漸悟法便在北方盛行。據(jù)說(shuō)隨著年齡的增長(zhǎng)，神秀也變得胸懷寬闊起來(lái)，他并不記恨慧能，還時(shí)時(shí)維護(hù)慧能據(jù)說(shuō)晚年連修禪之法，也轉(zhuǎn)向了頓悟。他說(shuō)：一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。"可見他的思路，也是有所轉(zhuǎn)變。這里只說(shuō)神秀弟子巨方禪師(湖北安陸縣曹氏子),他幼時(shí)從明福院朗禪師學(xué)習(xí)《法華》、《維摩》,遍探諸種經(jīng)論，后赴南陽(yáng)造訪神秀，神秀問(wèn)他："你從哪里來(lái)?"巨方禪師答："清涼山。"神秀又問(wèn)："如何是清涼境?"禪師答："白云覆古頂。"又問(wèn)："白云散處如何?"答曰："不昧。"又問(wèn)："如何是境中人?"答曰："一枝橫出，五葉芬芳。"巨方禪師深達(dá)禪觀，和神秀說(shuō)禪應(yīng)對(duì)自如，因此初次見面，神秀就頷首滿意地認(rèn)他為傳法弟子。巨方禪師后又到上黨設(shè)立叢林，徒眾逾千人，被吳文渙侍中看中，遷入新建的鄆州安國(guó)院弘法。巨方禪師后來(lái)重返五臺(tái)山，在山中弘道20多年，是將北宗禪最早傳入五臺(tái)山的一位僧人。正是：

無(wú)限春光又一年，浮云收盡露青天。

臨行踢倒須彌去，后夜山頭月更圓。

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