足以驚艷一生的風(fēng)花雪月并不遜色江湖里的愛(ài)恨情仇。而在這些驚贊里，我卻總?cè)菀讘浧鹂諘鐫駶?rùn)、近在鼻尖的雨林氣息，和那句傳誦千古的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。

劉小川在評(píng)價(jià)蘇東坡時(shí)說(shuō)：“中國(guó)古代，蘇東坡這樣的個(gè)體生命，可能絕無(wú)僅有”，“他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國(guó)文化的可能性。他抵達(dá)了生存的廣度與深度的極限”。

政壇以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。

居江湖之遠(yuǎn)的蘇軾，從“開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處”到“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，繡口輕張將自己在文學(xué)、美食、茶酒等諸多領(lǐng)域的知識(shí)送給了半個(gè)天下。他將六井水舀給杭州百姓，將東坡肉燉給了黃州子孫，將東坡書(shū)院建在了瓊州土地，而在惠州，他不僅讓荔枝名滿天下，還留下了一個(gè)名字：巽寮。

01

起初這里被叫做“鴨寮”。

惠州稔山鎮(zhèn)的居民嘗試?yán)�用咸淡水交界之地放養(yǎng)鴨子，“寮”在中國(guó)文言文中是長(zhǎng)排房和小屋的意思。嶺南之地，瘴氣多而日炎，被貶來(lái)惠陽(yáng)的蘇東坡便時(shí)常攜其妾王朝云來(lái)海邊消暑解悶�！傍啞弊峙c歌妓出身的王朝云相沖，她便要蘇軾替此地更名。

萬(wàn)里長(zhǎng)空明媚交加時(shí)，她是他西湖邊上驚鴻一面的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，跌入谷底困苦艱難里，他以“阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪”來(lái)謝不離不棄的她為天女。

他從不拒絕這支解語(yǔ)花的要求，也不愿輕易敷衍父母官的責(zé)任。

蘇東坡把它當(dāng)成一個(gè)任務(wù)。他登臨高山，居高臨下，發(fā)覺(jué)整個(gè)大亞灣有靈般地長(zhǎng)成了八卦的形狀，其中“鴨寮”就處在乾、兌、震、巽、坤、艮、離、坎中的巽卦之上。巽卦的卦象為無(wú)所不入之風(fēng)，表順從之意，恰合此地微風(fēng)和煦、海不揚(yáng)波，便于巖石上題書(shū)：巽寮。這個(gè)名字自此扎下了根。

昔時(shí)既無(wú)波，今時(shí)亦是晴。

我沿稔平鎮(zhèn)主干大道走，未能找到能證實(shí)這個(gè)傳說(shuō)的摩崖石刻，只見(jiàn)鱗甲覆空，聞人聲細(xì)微。故事中載著蘇東坡手記的巖石真假難能定論的，有人猜它在1938年10月倭寇登陸大亞灣巖壁時(shí)毀于炮火，但在正史之外，裹夾著一點(diǎn)點(diǎn)幻想之內(nèi)，真相往往并非最重要的那一個(gè)。

荔枝是惠州給蘇東坡的禮物，如荔枝般甜蜜狡黠的傳聞是蘇東坡回贈(zèng)惠州的珍藏。

何況，細(xì)雨潤(rùn)水，魚(yú)露烹鴨。“鴨寮”是在海上養(yǎng)的海鴨子在歲月悠悠里成了惠東的一道名菜，連其菜譜都明快得像一曲山歌：“水鴨半只，生姜一塊，蔥兩支，米酒二匙，魚(yú)露五匙”。

承繼了嶺南一貫與中原不同的咸甜之分，惠東巽寮灣的漁民將海邊釣起的小魚(yú)熬制成魚(yú)露，留一部分吃，另一部分就用來(lái)烹飪?cè)跒┩可弦捠�、產(chǎn)蛋的本地鴨。且被撿回來(lái)的海鴨蛋也不受冷落，在待客的作用上，被混合蝦米、碎豬肉粒蒸成一道糕。

在惠州，峰巒以觀石，沐水又浴林的田園，俱與蘇東坡情誼匪淺。

惠州惠東人顯然未辜負(fù)這位好吃且會(huì)吃的美食家波瀾起伏鮮香麻辣的往事。他們所研制出的咸美可口的魚(yú)露鴨和蒸糕，和荔枝一同，成為離家在外的惠東人心上的“家味”，和來(lái)此地的人所想要領(lǐng)略的惠東海灣的“漁味”。

品嘗完“漁味”，還要繼續(xù)上路。跟廣東省大多數(shù)沿海城市不太一樣，在惠州惠東，綿長(zhǎng)的海岸線與公路幾乎是并行的。高速公路的修建讓被山路隔開(kāi)的海灣靠近了城市中心，沿途散落著稀少的房屋和濃密的叢林。穹空的色澤大馬金刀地混進(jìn)了蒼白粗糲的路面，讓人分不清路之盡處，是極致霧藍(lán)的海還是在靛青上擁有同等分量的皇天。

這樣狹長(zhǎng)的充盈讓惠東的海灣資源豐富且難以圈攬。

車轉(zhuǎn)數(shù)里，三寸之轄。接連碾過(guò)柏油馬路所發(fā)出的輕微噪聲，響應(yīng)著無(wú)處不在的水鳥(niǎo)的優(yōu)美滑翔。海底巖石里潛藏的螃蟹與不知名的魚(yú)類的聲音配合著海浪一同淹沒(méi)下去，就只剩下翻滾著銀帶的海水與胡亂堆著貝殼的米黃色沙灘在麗日的喧嘩或月光的落拓里形成相互依存的司空見(jiàn)慣。

與惠東雙月灣相同，巽寮灣的頭尾并無(wú)太過(guò)明確的指示牌。但與被南海與大亞灣兩面夾擊的目不暇接不同，離大星山十多公里的巽寮灣是藍(lán)與綠心意相通的緊隨，一側(cè)是荒蕪的草叢，一側(cè)是無(wú)際的冰藍(lán)。

02

尋常巷陌立山立海，巽寮灣里靠海吃海。乾隆年間，這片海域旁的一批新的住民正扶老攜幼、衣衫襤褸地尋找下一個(gè)落腳地。

明末清初，從中原“逢山開(kāi)路，遇水架橋”遷居至贛南、粵東、粵北的客家人已子孫滿堂、家丁興旺。宋南渡時(shí)，身為外來(lái)者的客家人在與嶺南百越的交往中被趕至山地居住，到了百年后，多年繁衍生息后的人口增長(zhǎng)與山多地少發(fā)生的沖突成為了再次遷離的理由。

這是客家人歷史上的第五次大規(guī)模遷移。天災(zāi)人禍、子孫延綿，他們攜妻背子，與行囊為伍，踩著山塊與泥土往四川、粵中及粵西一帶遷徙。在客家人的擇地文化中，有“采陽(yáng)光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽(yáng)背風(fēng)、柴近水便、視野開(kāi)闊則是理想的選擇”的安家寶典。

在這樣候鳥(niǎo)般的輾轉(zhuǎn)和對(duì)老祖宗經(jīng)驗(yàn)的謹(jǐn)記中，有一批人停在了山海相嵌的巽寮灣。

海平如鏡，避離喧囂。從潮汕而來(lái)的漁民在此避風(fēng)，背井離鄉(xiāng)的客家人也在這里搭建茅“寮”而居。暮色四合，男人學(xué)習(xí)如何登上漁船，女人則在燈下修補(bǔ)好衣物。在八卦中表“順從”的“巽卦”兼具著吉祥美好意，在數(shù)百年后護(hù)佑著風(fēng)塵仆仆者的平安，在人生接下來(lái)數(shù)十年的漫漫海里，陪伴他們建造了一條新船。

沿海的客家人與“日出而作，日落而息”的內(nèi)陸客家人在很早之前就有了差別。但草與瓦，這兩樣最能體現(xiàn)古時(shí)貧民百姓之居特質(zhì)的組合，是我在來(lái)前暗自想象的、與嶺南傳統(tǒng)造型所不同的場(chǎng)面。

但這里已并無(wú)想象中的茅屋與瓦房，取而代之的是滑梯、泳池和噴泉兼?zhèn)涞暮Ｉ蠘?lè)園，數(shù)十層高高聳立的度假酒店鶴立雞群般的頭頂青天，光滑的大理石柱、連成帶的矮樹(shù)林和黑藍(lán)相間的巡防員成了將海岸與公路隔離開(kāi)的分割線。

兩只海馬緊緊相擁在一起，百年前供漁民避風(fēng)安居之處，如今是惠東頗具名氣的旅游地。

門(mén)庭的嚴(yán)謹(jǐn)讓我進(jìn)入的步伐不由自主的猶豫，但幸而進(jìn)入之路暢通無(wú)阻，代表著它并未變成私人園林與沙灘。等到穿越凌亂的燒烤桌椅后，形如半月的海灘便展現(xiàn)在眼前。

從修建起來(lái)供人換鞋的三層臺(tái)階上走下去，很容易就能理解跋山涉水、疲憊不堪的客家先祖選擇在此定居的理由。

時(shí)光偏愛(ài)美人，白駒過(guò)隙不肯損減巽寮灣的美貌。世事練達(dá)后的人心偏愛(ài)晴好，骨子里永恒的在追尋最安靜的、一眼瞧上去就能允許“隔墻沽酒煮纖鱗”的地界。

在粵東數(shù)百里之長(zhǎng)的海灣群中，延綿20余公里的巽寮灣形如半月，以“石奇美、水奇清、沙奇白”為美，有“天賜白沙堤”之稱，是最潔凈的海灘之一。這里長(zhǎng)久的保持著春意盎然的溫度，沙灘是一塊潔凈的、雪白的、碩大的畫(huà)板。我?guī)缀跄芟胂蟮皆谄降仄鸶邩侵�前，茅草屋一間間安營(yíng)扎寨，木圍欄虛虛圈出一小片空地，水鴨嘎嘎叫著鉆入灘涂，米酒香從隔壁人家搖搖晃晃地傳出來(lái)�？图夷锞泼麧M人間，漁家粥飯香溢滿倉(cāng)，都是家的滋味。

因巽寮灣是全國(guó)和省勞動(dòng)模范的療休養(yǎng)基地，這里修建了勞模廣場(chǎng)：鵝卵石鋪成的花壇上擺著暖黃色的海星，每數(shù)十米便有一處仿海浪的下圓弧上不規(guī)則的塑像，其上還浮著海龜、蝠鲼等海洋動(dòng)物的模型。我看到身著泳衣的小小少年認(rèn)真地跟它合影，興許懵懂的孩童從牌子上的描寫(xiě)文字里第一次了解了這些生物的名字。

嶺南的海岸線上，被稱為“銀灘”的沙岸并非是鳳毛麟角，巽寮灣的海岸不一定是最潔白無(wú)瑕的，但一定是其中最長(zhǎng)的一筆亮麗。

03

從蘇軾之后，寧?kù)o的小漁村并未被人遺忘。這里來(lái)過(guò)文人墨客，也涌現(xiàn)過(guò)英雄的字跡。

咸豐二年，清朝書(shū)法家傅維登臨巽寮灣鳳池島，手書(shū)“日暖鳳池”，而后，雍正皇帝第九代孫啟功、將軍張愛(ài)萍、肖勁光等都曾在巽寮灣留下觀光的足跡。海岸線上水波起伏，多達(dá)30多處的這些墨寶或矯健如游龍、或行云恰如水地被刻在巽寮灣的巖石上，成為珍貴的人文景觀和旅游資源。

這里的旅游設(shè)備已很完善了。改革開(kāi)放初期，管理混亂，從香港走私電器的偷渡客，為了躲避海上巡警的盤(pán)查而挑選無(wú)人的海灘進(jìn)行登陸，進(jìn)而在巽寮灣發(fā)現(xiàn)了許多人跡罕至的沙灘。這也許是巽寮灣被發(fā)掘旅游的雛形。

如今的惠東已經(jīng)很少有純粹的漁民。求神祭海、望天打卦是漁民世世代代的活計(jì)與生存之道。然而山海之外的世界，是年少人從光影流轉(zhuǎn)的電視機(jī)和村里出去闖蕩歸來(lái)的前輩神情里滋長(zhǎng)出的鼓噪。巽寮灣的一部分漁民在年輕時(shí)離開(kāi)這里去深圳經(jīng)商、打工，隨著旅游業(yè)在本地的興起，他們其中的一部分又回來(lái)重新扛起家族的擔(dān)子。

在外的經(jīng)歷給了他們與祖輩不同的生意。

人不多的時(shí)候，巽寮灣的沙灘上，漁船百無(wú)聊賴地停泊著，時(shí)不時(shí)就會(huì)有人問(wèn)你要不要去三角洲島。

巽寮灣的銀灘不是這里唯一的儀態(tài)萬(wàn)千。關(guān)于它的介紹里是：“總長(zhǎng)20多公里的海岸線內(nèi)，有八個(gè)海灣，海面隱隱約約分布著大大小小數(shù)十個(gè)洲”。這個(gè)定義是混亂的，巽寮灣被歸在“八海灣”之內(nèi)，又成為含糊的總體。原因是在于曾經(jīng)規(guī)劃旅游路線時(shí)，如今的雙月灣等都被歸入了巽寮的范圍，但在之后的數(shù)年間又逐步的分離開(kāi)，因此出現(xiàn)了混淆。

在以船待客的漁家中，海灣的區(qū)分也并不明確。他們傳頌的說(shuō)法是：巽寮依然是一個(gè)整體，其40平方公里海面上分布著大大小小的99個(gè)島。其中由三座相連之山所組成的三角洲島是最讓巽寮人自豪，也是最出名的一個(gè)：“水清，石奇，沙幼”，是中國(guó)第一個(gè)擁有合法產(chǎn)權(quán)的私人海島，遠(yuǎn)望如生蓬萊，成為巽寮灣漁民招攬游客的利器。

畢竟，從逼仄的城市中逃離出的假期，誰(shuí)不期望如夢(mèng)如霧的相遇？

這些駕船人大多都來(lái)自附近的巽寮鎮(zhèn)�；輺|縣稔平半島西南角的巽寮鎮(zhèn)就緊靠著巽寮灣，鎮(zhèn)上許多戶原住民將自家的房子變成了旅館和商店。原本的漁船在休漁期有了新的作用，家家戶戶都發(fā)展起了副業(yè)，將漁船改為帶客人出海體驗(yàn)打魚(yú)生活的旅游船。

百元左右的費(fèi)用，打了幾輩子漁的人家會(huì)替客人挑選出鮮美的食材來(lái)烹飪，也能出海去游覽不同的島嶼。

坐在海灘上吹風(fēng)發(fā)呆是對(duì)于身心的放空，但大多數(shù)人在巽寮灣，入住酒店和跟隨漁家是被選擇更多的兩種度假玩法。在這里，大街小巷，每一位用摩托車載著客人穿梭在海產(chǎn)品買賣與海濱大路上的本地漁民，都牽連著那么一兩條體驗(yàn)通往捕螃蟹和魚(yú)蝦的漁家風(fēng)情的路。豐厚的收入使得打漁成為天平上高高翹起的一側(cè)，甚至連最初的偷渡客中也有“改邪為正”的。

這些將根系扎入海水的漁民在久遠(yuǎn)的漁家生活后以導(dǎo)游的姿態(tài)一次次再次深入這片海域，在游客的審視里與家鄉(xiāng)達(dá)成一次新的和睦相處。

日光西斜，殘陽(yáng)如血，我將手心里的銀沙吹落，想起王朝云笑靨如花的纏著蘇東坡改名的那一幕，千年就這樣隨風(fēng)而逝，將窮山惡水變成了藏珍之地。

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