敦 煌 八 景 淺 述
敦煌是古絲綢之路東段的咽喉重鎮(zhèn)，又是當(dāng)今享譽(yù)世界的歷史文化名城。它的地理位置很重要，自然環(huán)境非常優(yōu)美。這里山脈、河流、沙漠兼具，既有戈壁大漠的瀚海奇觀，又有河渠水網(wǎng)的水鄉(xiāng)風(fēng)光。東望三危山，峰巖危懸，氣勢磅礴；南傍鳴沙山，沙浪滾滾，連綿起伏，非常壯觀。遠(yuǎn)眺祁連山，峰巒高縱，雪色奇絕；近望曠野，那荒荒蕩蕩的流沙戈壁環(huán)抱著萬頃碧濤，綠樹水幔，田園織繡。夏為翠浪平鋪，秋則白云棉花極目，自古就有“塞外江南”的美稱。面對這神奇而意韻悠長的人文景觀和多姿多彩的自然景觀，早在二百年前，人們就勾勒出一幅“敦煌八景”的歷史掛圖，廣為宣傳，至今仍盛傳不衰。
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一、敦煌八景的內(nèi)容
所謂“敦煌八景”，是指分布在敦煌境內(nèi)較有名氣的人文景點(diǎn)和自然景觀而言。實(shí)際上它不僅僅單指八處，也不是固定不變的，而是根據(jù)不同的時代，不同的環(huán)境，有所增減的。比如從敦煌卷子中知道在唐代就有二十景之多，現(xiàn)在保存下來的《敦煌廿詠》就可以證明這一點(diǎn)，其中：三危山、莫高窟、白龍堆（鳴沙山）、渥洼池、陽關(guān)等，一直延續(xù)至今仍在引用�，F(xiàn)在所說的《敦煌八景》是指清代道光十一年（1831年），縣長蘇履吉在主持編修《敦煌縣志》時，重新修正的八景，其內(nèi)容按地理方位從東向西數(shù)，有“危峰東峙、千佛靈巖、沙嶺晴鳴、月泉曉澈、繡壤春耕、黨水北流、古城晚眺、兩關(guān)遺址”。一句一景，每景并配詩一首，形容它的奇特價值。
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二、敦煌八景的歷史掌故和文化內(nèi)涵
大凡能構(gòu)成一個景致的主要因素，必須要具備它的歷史淵源和文化內(nèi)涵，不是對所有的古跡和山水都可列為景觀。根據(jù)國家旅游局對當(dāng)前旅游景點(diǎn)的要求：必須具備絕、奇、美、勝四大特點(diǎn)。而敦煌八景正是具備了這四大要素，才能吸引中外游客不遠(yuǎn)萬里，觀光旅游，引人入勝。
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所謂“絕”，就是絕無僅有的意思。敦煌的景觀無論是人文景點(diǎn)或者是自然景觀，它的最大特色就是保持了原始的自然風(fēng)貌，沒有人工修飾的痕跡，也就是我們通常所說的它保持了原汁原味的東西，所以才吸引游人的廣泛興趣。比如鳴沙山，以人類開天辟地以來，它猶如一條巨大的長龍，橫亙在敦煌城南，任憑狂風(fēng)暴雨，原始風(fēng)貌依然如故，所以游人稱它為“塞外風(fēng)光之一絕”。有一位園林專家曾評價說：“不趕朝陽，不會知鳴沙山之柔美；不歷中午，不會識鳴沙山之雄奇；不沐黃昏，不會領(lǐng)鳴沙山之迷幻；不經(jīng)夜晚，不會覺鳴沙山之空足。”充分道出了絕的韻味。再比如，兩關(guān)遺跡中現(xiàn)在保存下來的玉門關(guān)城堡和漢長城，兩千多年了原貌依舊，這除了在敦煌能看到，別處是見不到的，這能不算絕嗎？
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所謂“奇”，是指奇跡、奇特而言。八景中的“月泉曉澈”，人們稱它為“沙漠奇觀”。一位外國朋友稱譽(yù)說：“千佛洞是人類的奇跡，月牙泉是神的造化”。這都充分突顯了“神奇”二字的含義。
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所謂“美”，是指環(huán)境美，出產(chǎn)美……等等而言，敦煌八景中“繡壤春耕，黨水北流”都屬于美的范疇。敦煌綠洲四面被戈壁沙漠所包圍，它鳴沙為環(huán)，黨河為帶，前陽關(guān)而后玉門關(guān)，控伊西而通漠北。縱橫31200平方公里，其中綠洲1397平方公里，僅占總面積的4,47％，說明全市95％以上的面積是沙漠戈壁。就在這有限的綠洲耕作區(qū)域內(nèi)，溝渠縱橫，田園織繡，村莊為幔，綠樹成蔭，夏如翠浪平鋪，秋則黃云極目（現(xiàn)時已變成秋則白云極目了），故有“塞外江南”的美稱。游人稱贊說：“春風(fēng)楊柳度玉關(guān)，絲路古道換新顏。詩情畫意濃如酒，塞外今朝勝漠南�！痹娙说拿罟P生動勾勒出敦煌綠洲秀麗風(fēng)光的畫圖。“黨水北流”是指黨河對敦煌綠洲的滋潤而言。
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黨河是敦煌人民賴以生存的生命線，它發(fā)源于祁連山中，靠冰川雪水補(bǔ)給。見于史書記載的歷史已有兩千多年，漢叫氐置水，唐稱甘泉，宋叫都鄉(xiāng)河，清代始稱黨河，傳謂系蒙語“黨金果勒”的縮寫。黨河對敦煌人民帶來的實(shí)惠可用游人下列贊語證實(shí)：“黨河引水滋萬家，干渠東出分枝岔。沙土解渴氣沾潤，莊稼牧草綠無涯�！彼^“勝”是指勝名而言，也就是它悠久的歷史和盛傳不衰的名氣。敦煌八景中的危峰東峙、千佛靈巖、古城晚眺、兩關(guān)遺址都屬于“勝”的范疇。危峰指三危山，它是敦煌近郊最高的一座山峰，主峰海拔1849米，因山有三峰故名三危。它是敦煌有史以來，被史書記載最早的一座山，遠(yuǎn)在公元前的夏、商、周時代，就有“舜竄三苗于三危”的記載，自此以后，《穆天子傳》、《山海經(jīng)》等書更是將三危山和西王母的故事發(fā)生了瓜葛，說：三危山是西王母的信使三青鳥的棲息地。到了東晉時我國著名田園詩人陶淵明并且有《三青鳥》詩傳世，詩說：翩翩三青鳥，毛色奇可憐，朝為王母使，暮宿三危山。我欲因此鳥，且向王母前，在世無所須，唯酒與長年�！比Ｉ揭虼硕暶h(yuǎn)揚(yáng)，成為一座名山。至今山頂仍有王母宮的遺址保存。三危山峽谷舊有觀音井，老君堂等寺廟遺址，每年到此朝拜的善男信女，香火不斷。
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“千佛靈巖”即指莫高窟，它是敦煌享譽(yù)世界的最響亮的一張王牌，也是我國現(xiàn)存佛教藝術(shù)三大寶庫之一。1987年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類文化遺產(chǎn)”。“古城晚眺”是指黨河西岸的敦煌舊城而言。它是古絲綢之路名城重鎮(zhèn)，對于繁榮中外經(jīng)濟(jì)、文化交流、政治交往曾起過重要作用，可以說它是敦煌歷史滄桑變遷的實(shí)物見證。此城修于公元前111年，至今已有2100多年的歷史，目前僅存南、西城墻一段和西北角城墩一座，殘高在10米以上，可見此城原來的建筑規(guī)模還是相當(dāng)宏偉的。此城歷史上曾是縣、郡、州、治所在地，又是“都護(hù)駐兵，節(jié)度建衙，涼王開國，金山稱帝”的行轅和國都，曾繁華一時，所以后人有詩稱贊說：“沙州自古是名區(qū)，地以名傳信不誤”。又說：“都護(hù)不來亭障廢”，“望古茫茫動遠(yuǎn)思”。這就清楚的展現(xiàn)了“晚眺”的含義。
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所謂眺，就是讓人們面對古城遺跡，追懷歷史往事，尋幽探勝，以增強(qiáng)人們溫故而創(chuàng)新的信心。八景中的最后一景即“兩關(guān)遺跡”，兩關(guān)指陽關(guān)和玉門關(guān)，均在漢代敦煌郡龍勒縣（即今南湖鄉(xiāng)的古壽昌城）境內(nèi)。玉門關(guān)，相傳古代西域和田等地的美玉經(jīng)此關(guān)口而轉(zhuǎn)入中原，故名。陽關(guān)，因位于玉門之南，故名。陽關(guān)、玉門關(guān)，南北相距80余公里，和敦煌城成犄角之勢。自兩漢以來，它猶如古絲綢之路上的一對雄獅，扼據(jù)西域交通的南北要地，迎來送往一批又一批的使者、商旅和僧俗人等，有著名的學(xué)者，也有技藝百工，這中間有投筆從戎的班超：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生如玉門關(guān)”的鄉(xiāng)情，也有西域高僧鳩摩羅什在沙州修白馬塔的傳聞。有唐代高僧玄奘經(jīng)陽關(guān)東返長安的記載，也有元代意大利人馬可·波羅經(jīng)玉門關(guān)到沙州巡禮全城的《行記》。
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這一幅幅經(jīng)兩關(guān)而展現(xiàn)的歷史畫卷，使人心潮澎湃，豪情滿懷。兩關(guān)，確實(shí)為中華民族的繁榮發(fā)展，建立過不朽功勛。唐、宋以后，由于海上交通興起，兩關(guān)始漸衰敗，兩座名關(guān)遂成“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“西出陽關(guān)無故人”這些荒涼、遙遠(yuǎn)的代名詞了。改革開放的春風(fēng)又吹度陽關(guān)、玉門關(guān)外，世界范圍的絲綢之路熱正在升溫，兩關(guān)，將會成為古絲綢之路黃金旅游線上更加耀眼的兩顆明珠。
